普庵。六香。祖師香。供養 。淨化。玄壇

普現滿月於千江

百無禁忌是普庵

推出普庵一真香後，又陸續製作了其他兩種版本，這三款香雖然都是普庵香，然而香氣與製作原料略有不同，一真香屬於日常供香，清雲香則適合室外或是較大空間使用，而淨塵香偏向於淨化之用，這三款香雖然功效略有不同，不過都可以用於日常供香使用。

這三款香粉，一真香與清雲香，兩款皆有百藥為基底，以蜂蜜炮製香木，為唐宋調香之法，兩者原料有數種不同，而淨塵香則為淨化之用，適合家宅淨化薰香。

這第三款淨塵香，配方為道教之淨宅方，所以材料以陽性材料為主，不同於其他兩款配方添加至百藥，用法不同原料當然也非越多越好，道教的淨宅方有不少，如比較常見的七香十二精也是一種，清雲香的配方就比較接近七香，不過基於台灣的環境，所以有所更動。

福德。真信。玄壇

這次2025年版的三款普庵香，與之前三款有些不同，這三款香都是用同一款藥種，搭配不同的基底香材，福德香以沉香為基底，真信香以降真為基底，玄壇香以檀香為基底，所以香氣類似但又各有不同。

福德香氣柔順帶甜感，真信香辛陽，玄壇香則是甘甜藥感，與之前三款香氣迥異，日常使用都十分適合，少量使用，空間滯香性都很好。

【普入華嚴一真界】

說完新的三種普庵香，續談普庵香的第一款，其實普庵香系列，緣起於普庵祖師，而祖師的開悟契機，即是華嚴，在唐朝澄觀大師的述大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十三中云:

今清淨智即一真法界，清淨智即本來智性。《金剛頂瑜伽》說有五智，初法界清淨智即一真法界故。

普庵祖師的百無禁忌，諸般妙用，即是源於清淨智，大方廣佛華嚴經卷第三十三十。迴向品第二十五之十一中云:

佛子！菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是迴向：『願一切佛剎皆悉清淨，以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎，其量廣大，同於法界，純善無礙，清淨光明，諸佛於中現成正覺。一佛剎中清淨境界，悉能顯現一切佛剎；如一佛剎，一切佛剎亦復如是。

佛子！菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中，於一佛剎、一方、一處、一毛端量，有無量無邊不可說數諸大菩薩，皆悉成就清淨智慧，充滿而住。如一佛剎、一方、一處、一毛端量，如是盡虛空遍法界一一佛剎、一一方、一一處、一一毛端量，悉亦如是。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向，普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。

祖師百無禁忌，在於體悟法界惟心，諸法因緣聚合，隨緣而變，而香氣也由諸多香料合和，不同的人品聞有不同的感受，緣於人心各不同，然而人心不同，佛性不二，成就清淨智慧，則能普入華嚴一真界，法界有情普供養。

【三炁合香五藏生華】

關於普庵清雲香，有香友詢問，為何標籤上寫的是法壇版，其實這清雲香的名字，出自正統道藏。正一部。上清瓊宮靈飛六甲籙，經中咒曰:六炁練清，雲宮玉華，由此為名。

關於六丁六甲，也非第一次談及，在之前文章”九天不製香”中，提及的道藏。洞玄部。眾術類。靈寶六丁秘法，也是關於丁甲的經文，靈飛六甲籙中云:

六甲之神，時乘六龍，以宴慶雲，盼看六合，迴降服符者寢房也。其八節日，又乘白鸞之車，駕黑翮之鳳，以宴常陽倒景，看遊八方之神嶽也。迴降服符者身，和合魂魄，通靈達形，三炁合香，五藏生華，坐在立亡，役召萬魔，履鋒蹈險，萬神來和，涉山入水，沿海步河，不劬律梁，不畏巔危，變化隱遁，招風召雷，立起雲雨，坐致行廚，入兵不傷，入水不濡，山神奉衛，玉女來迎。

靈寶六丁秘法中云: 先須焚香，淨水滌穢氣，方乃開卷，禱祝看之。另云: 於一室之內安林，焚香潔序，不得有別人往來。起臥，先於林前鋪枕齋戒，焚香淨水，存思解穢，供養六丁玉女。

道教科儀與香密不可分，不管是在外行法，或是淨室密修，都離不開香，以其香能淨濁成清，氣能結雲生華，所以古法香中，大多使用到多種香藥，來展現香氣，而清雲香由於香藥比例高，香氣濃郁，更為適合在室外或大空間使用，所以才會標註法壇使用，當然室內要使用也可以，不過使用份量就不需太多。

【心城守固斷諸外賊】

寫到這篇，也是普庵六香介紹的最後一篇，如之前簡介所言，淨塵香的材料為淨化除穢之香材，在宗教領域中，淨化有兩種意義，一者取其香材之效力，平體之陰陽，二者以轉心之思維，淨心之塵垢。

簡單來說，一個是藉材料特性，一個是改變心的想法，而這兩者又以後者為究竟，前者為輔，這也是末學一直強調，香為助緣，心才是根本，只點香固然有其效用，但非根本，在”正統道藏。洞真部本文類。無上內秘真藏經卷之五”中云:

一切眾生，受苦樂者，皆是慧源，與天尊無毫屋差別。汝等當行六行，通六合之道。何謂六合？

眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。

如是行行，去來常一，取拾常一，坐臥常一，動靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，羣邪徒黨，並皆磨滅。法王自在，猶如明珠，內外通徹，見法明淨，塵穢莫染，入一相門，即名大道，則是法母，能生諸法。

見法明淨，塵穢莫染，即是淨塵之真諦，其實這真藏經，以學術角度來看，是佛道融合之義理，不過正如普庵祖師，是佛是道，似佛似道，都是制心之法，在”靈峰蕅益大師宗論卷第三之一。荅庸菴二問”中云:

善惡無性，先須論心。心若迷善，功微而惡罪大。心若悟善，功大而惡力微。以善惡雖皆性具，一順一逆故也。招報隨其念之強弱，亦無一定。學人失念，秖貴覺照。果能覺照，煩惱雖熾，必漸減矣。覺於臨境貴猛，覺於平日貴密，又貴事理並運，顯密互資。危微精一之功在己，不在人也。

曾經有客戶問末學，香品介紹引用古籍經典，或許有些客人都不見得看得懂，難道跟香氣有關嗎?

古籍與香氣沒有直接關聯，然而宗教香品如前言所述，必有其脈絡與相應的緣起，以商業立場來說，可能不討好，但製香者只能在物質上盡善，而修法行持的心念，還是在燃香之人身上，正如蕅益大師所言，危微精一之功在己，不在人也。

【普庵。福德】

買過末學香品的，大概都看過標籤品名下的那一句文字，不同香品的文字都不同，這句文字皆出自古代三教經典，算是香品的註釋與祈願。

像是去年推出的新版普庵香，福德香的註釋即是五福長綿綿，這五字出自太上長生延壽集福德經中的集福德呪，五福者一般稱為福祿壽喜財，不過更嚴謹的解釋，出自於尚書。

這在之前文章中有介紹過，尚書。洪範"中云:

五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

五福臨門，令人朗朗上口，不過五福為何，大概很多人都不知曉，其實這五福蘊含人世的大多願望，能長壽，有錢，健康，德行俱備受人景仰，無疾而終，是人世間最好的祈願，不過想要達到這樣的願望，古人說，三氣中和則五福可臨。

所謂的三氣，出於"道藏。太平經"：

神人言：但大順天地，不失銖分，立致太平，瑞應並興。

元氣有三名，太陽、太陰、中和。

形體有三名，天、地、人。

天有三名，日、月、星，北極為中也。

地有三名，為山、川、平土。

人有三名，父、母、子。

治有三名，君、臣、民，欲太平也。

此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑矣。

在許多末學撰寫的文章中，常提到香文化與宗教密不可分，香氣各有所好，但美好的祈願是不變的，焚香之時，祈願行者，五福長綿綿，六時皆如意。

【普庵。真信】

昨天說完福德香，今天來談真信，真信香的註釋，一點靈光通天徹地，出自清微元降大法。卷之二十五。雲山保一真人李少微寫的道法樞紐，經云:

符者天地之真信，人皆假之以朱墨紙茟，吾獨謂一點靈光通天徹地，精神所寓何者非符，可虚空可水火可瓦礫可土石；可草木可飲食可有可無可通可變，是謂道法。

道由心學，心假香傳，符由心生，香雲託心，在道教科儀中，符不可少，香亦如此，兩者都是心銜天地的媒介，真信者，心誠也，所謂心誠則靈，在中庸。二十四章云:

至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

燃香是信念的傳遞，真信者至誠也，正如前文所說，常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，才能一點靈光通天徹地。

【普庵。玄壇】

深夜靜謐，正是寫文章的好時候，前兩天寫完福德與真信香的介紹，今天接著寫玄壇香，有香友詢問，玄壇是指玄壇元帥武財神嗎?

其實道教對於玄壇，有不同的解釋，有內外二義，而外者即是法壇，道教科儀離不開香，不過香也有內外二義，如之前文章”爇香”中所云:

峽香爇火者，道德無為之純誠也。以火爇火者，誠發於心也。願通炎上之烟，用降真靈之格。

上清靈寶大法中云:

夫香者非木也，乃太真天香八種。曰道香，德香，無為香，自然香，清淨香，妙洞真香，靈寶慧香，超三界香也。道香者，心香清香也。

德香者，神也。無為者，意也。清淨者，身也。兆以心神意身一志不散，俯仰上存，必達上清也。

人世間的香有很多，雖然道教中也有許多香方，不過人世間燃點的香，如何普同供養，就離不開心念，在正統道藏。洞玄部威儀類。太上玄司滅罪紫府消災法懺中云:

香作通誠之信，心為學道之門。人稟天地以生成，聖逐忱恂而赴感。

以今恭運真香，虔誠上啟，三清上聖，十極高真，九天應元雷聲普化天尊，日宮至真大聖、太陽帝君，月府至真大聖、太陰皇君，五方五德星君，四炁四曜星君，南斗六司延壽上生星君，中天大聖北斗九皇尊帝星君，三台華蓋星君，二十八宿星君，十二宮神星君，斗中擎羊陀羅二仙使者，天罡大聖紫庭節度奎光星君。

某人上屬當生本命星官、大小運限星官、命宮照臨星曜周天躔度河漢星真，紫府高真百靈聖眾，太歲神君、斗中直使。法筵下降，鑒察威靈。悉仗真香，普同供養。

人世間的一爐香，要能普同供養，不離聖逐忱恂而赴感，心誠方能感通，這也是為何會在一些香品標籤上，寫上註釋的原因，古法香品除了製法之外，更有相應的理念，有形之香與無形之念，兩者相成，即是真香。

規格:

普庵。一真/150克

普庵。清雲/150克

普庵。淨塵/150克

普庵。福德/120克

普庵。真信/120克

普庵。玄壇/120克

普庵祖師可說是非常特別的佛教祖師，脈承臨濟，因讀華嚴而悟道，傳有普庵咒，當然在一些考究中，亦有他種說法，不過也不離華嚴之教，以其圓圓果海，融攝佛道。

至於為何會與皂一起，其實佛教文化中，香與皂可說是頭陀十八物之一，比丘於修行生活中所使用之十八種道具:

即楊柳枝、澡豆、三衣、水瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、奩、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等十八種頭陀使用之物。

香表戒德，澡豆則為淨身之用，在諸多儀軌中，皆須潔身淨體，再入法壇，古云:沐浴焚香，為虔誠之舉，即是此理!!

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