多羅 妙目晴 聖觀音 度母香

【漢藏傳香。多羅。妙目晴】

是妙香印名大悲拔苦。所以者何。依燒之次第。而顯真實理。若燒盡時。表若順 若逆遂歸空法也。處當觀察。從紇哩(二合)一字。出生唵嚩日羅(二合)達磨等五字。一 一字中出生無量字門。一一字門化作一切佛菩薩身。一一化身周遍法界利益眾生。是故行者得無量福。悉地圓滿蒙諸佛加被 

此香依據大藏經中，《觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法》之記載，及諸多觀自在菩薩之經典所述，調製而成，觀自在菩薩即漢傳之度母尊稱，依據《大方廣曼殊室利經》之記載，觀自在菩薩入於普光明多羅三昧，以三昧力，從其面輪右目瞳中放大光明，隨光流出現妙女形，住於殊勝妙色三昧，而做是言:誰在變苦，誰在流溺生死海中，我令誓度!

單次購滿一斤者，加贈大悲拔苦香篆1個，可搭配使用，度母法門專修者與出家眾師父另享優惠，歡迎私訊詢問!!

【三教用香閒談。伍】

梵藥。佛教香料考

以前深夜寫文，是剛忙完打回憶文，不過這篇是學術催眠文!!

第四章寫到梵藥，梵藥近來常出現在文章中，出處幾乎都是佛教大藏經中的香方所使用，然而經典中的梵藥，常常出現一物多名的狀態，或是依原音而譯，如古德翻譯亦有"此方無"不翻的習慣，然而音譯轉化為文字，就會有字數與用字上的落差，這是考究上的難題之一。

不過幸好音譯上的問題，尚有經典可查，但確認發音後，其實會遇到另外一個尷尬的問題，那就是這名稱代表何物?以現在最直觀的方式，便是用學名找，不過好像沒這麼簡單……..

1.學名是拉丁文二名法或三名法的使用，但是幾世紀開始使用?

2.古印度當時使用拉丁語系嗎?

3.中國漢朝以來，傳播佛教的祖師們，用的應該不是拉丁文。

4.中文化後的梵藥名，是對應現今的漢藥還是梵藥?

其實如果按照玄奘大師"大唐西域記"中所云：

詳其文字。梵天所製，原始垂則。四十七言也。寓物合成隨事轉用。流演枝派其源浸廣。因地隨人微有改變。語其大較未異本源。而中印度特為詳正。辭調和雅與天同音。氣韻清亮為人軌則。鄰境異國習謬成訓。競趨澆俗莫守淳風。

當時佛經使用的語系，應該是梵語，或是夾在中國與古印度(天竺)的波斯語，梵藥以梵語記載，非常合理沒毛病，就像製香人身上抖一抖，就會有香粉落下一樣(咦..............)。

其實說到"原始垂則"，倒是讓我想起了道教的"雲篆"，不過暫且不談，那又是另外一個燒腦的話題阿.........

話說回來，梵天何許人也?換個名稱您一定知道，那就是四面佛啊!!

中國的梵天王，其實默默無名，畢竟佛教天部在中國自宋之後，往往乏人問津，但在泰國，那可是最主要的信仰之一，既然用梵藥，我想應該也要拜拜梵天王才是，畢竟釋迦佛的法輪初轉，還是要歸功於梵天王與帝釋天，佛不說法就沒有今日的梵藥諸香，三教用香就變成雙教用香了，不過不管幾教，還是要睡覺，睡覺用香即將登場，敬請期待啊!!!

#梵香 #香品 #香文化 #中華文化 #唐宋古法 #漢藏傳香 #三教用香 #多羅菩薩 #度母 #觀音 #聖觀音 #蓮華部 #觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法