【金爐寶。小銅爐】
在經典中，不只有特殊香方，關於爐器也是有相關的記載規範，此爐為息災法與一般品香休閒，供佛燃香適用，也可用於香篆香粉，4小時盤香使用!!!
此爐使用青銅柱經車削成形，內外素面，底部有雷雕香象印文!!
此款香爐除了單獨販售，也是今年的滿額禮，凡購買漢藏傳香系列香粉，滿2000元，即贈送一顆。
尺寸:高30MM。最大圓徑88MM。內口徑70MM
【三教用香閒談。拾壹】
兩年前寫完"三教用香閒談。伍"，提到四個問題:
1.學名是拉丁文二名法或三名法的使用，但是幾世紀開始使用?
2.古印度當時使用拉丁語系嗎?
3.中國漢朝以來，傳播佛教的祖師們，用的應該不是拉丁文。
4.中文化後的梵藥名，是對應現今的漢藥還是梵藥?
這四個問題，其實都是問句，給香友們參考，正如前幾天分享，大秦景教的"序聽迷詩所經"，翻譯的名稱就與現今大有不同，而從唐朝（西元618 ~ 907 年）到拉丁學名出現的年代(1935)，間隔上千年，加上地方語言的隔閡，拉丁學名在學術上的貢獻無庸置疑，然而以製香來說，準確嗎?
如"序聽迷詩所經"這樣的狀態，在經典中十分常見，而在實際製香，如之前刺藨帳中香的文章，提到的製香習慣用料，與傳承脈絡更是多有不同，當然末學不是學者，也非研究人員，只是在製香區塊上，既是謀生職業也是興趣，所以在既有的脈承上之外，喜歡再去研究更多的資料。
回到東方文化信仰的儒道釋三教，使用的製香料上百種，深入研究所獲得的資料庫，就已非常豐富，是可以完全脫離拉丁學名的範疇的，甚而在某些方面，更為準確，貼近實際使用狀態，唯一遺憾的大概就是，在製香文化日衰的當下，香已非生活所必需，而祭祀也不是非要特定配香，或許再過不久，香氣也只剩文字，純學術討論，學名的統一性就十分好用。
